المادة (1) : حزب (البعث العربي الاشتراكي) حزب عربي شامل تؤسس له فروع
في سائر الأقطار العربية، وهو لا يعالج السياسة القطرية
إلا من وجهة نظر المصلحة العربية العليا.

المادة (2) : مركز الحزب العام هو حالياً دمشق ويمكن أن ينقل إلى
أية مدينة عربية أخرى إذا اقتضت ذلك المصلحة القومية.

المادة (3) : حزب (البعث العربي الاشتراكي) قومي يؤمن بأن القومية حقيقة
حية خالدة، وبأن الشعور القومي الواعي الذي يربط الفرد بأمته ربطاً وثيقاً
هو شعور مقدس حافل بالقوى الخالقة ، حافز على التضحية باعث على الشعور
بالمسؤولية، عامل على توجيه إنسانية الفرد توجيهاً عملياً مجدياً، والفكرة
القومية التي يدعو إليها الحزب هي إرادة الشعب العربي أن يتحرر ويتوحد
وأن تعطى له فرصة تحقيق الشخصية العربية في التاريخ، وأن يتعاون
مع سائر الأمم على كل ما يضمن للإنسانية سيرها القويم إلى الخير والرفاهية.

المادة (4) : حزب (البعث العربي الاشتراكي) اشتراكي يؤمن بأن
الاشتراكية ضرورة منبعثة من صميم القومية العربية لأنها النظام الأمثل
الذي يسمح للشعب العربي بتحقيق إمكاناته وتفتح عبقريته على أكمل وجه،
فيضمن للأمة العربية نمواً مطرداً في إنتاجها المعنوي والمادي وتآخياً
وثيقاً بين أفرادها.

المادة (5) : حزب (البعث العربي الاشتراكي) شعبي يؤمن بأن السيادة هي
ملك الشعب، وأنه وحده مصدر كل سلطة وقيادة وأن قيمة الدولة ناجمة
عن انبثاقها عن إرادة الجماهير، كما أن قدسيتها متوقفة على مدى حريتهم
في اختيارها، لذلك يعتمد الحزب في أداء رسالته على الشعب ويسعى
للاتصال به اتصالاً وثيقاً ويعمل على رفع مستواه العقلي والأخلاقي
والاقتصادي والصحي لكي يستطيع الشعور بشخصيته وممارسة حقوقه
في الحياة الفردية والقومية.

المادة (6) : حزب (البعث العربي الاشتراكي) انقلابي يؤمن بأن أهدافه
الرئيسية في بعث القومية وبناء الاشتراكية لا يمكن أن تتم
إلا عن طريق الانقلاب والنضال..
وان الاعتماد على التطور البطيء والاكتفاء بالإصلاح الجزئي
السطحي يهددان هذه الأهداف بالفشل والضياع ، لذلك فهو يقرر:
- النضال ضد الاستعمار الأجنبي لتحرير الوطن العربي تحريراً مطلقاً كاملاً.
- النضال لجمع شمل العرب كلهم في دولة واحدة.
- الانقلاب على الواقع الفاسد يشمل جميع مناحي الحياة الفكرية
والاقتصادية والاجتماعية والسياسية.

المادة (7) : الوطن العربي هو هذه البقعة من الأرض التي تسكنها
الأمة العربية والتي تمتد ما بين جبال طوروس وجبال بشتكويه وخليج البصرة
والبحر العربي وجبال الحبشة والصحراء الكبرى والمحيط الأطلسي
والبحر الأبيض المتوسط.

المادة (8) : لغة الدولة الرسمية ولغة المواطنين المعترف بها في
الكتابة والتعليم هي اللغة العربية.

المادة (9) : راية الدولة العربية هي راية الثورة العربية التي انفجرت
عام 1916 لتحرير الأمة العربية وتوحيدها.

المادة (10) : العربي هو من كانت لغته العربية، وعاش في الأرض
العربية أو تطلع إلى الحياة فيها، وآمن بانتسابه للأمة العربية.

المادة (11) : يجلى عن الوطن العربي كل من دعا أو انضم إلى تكتل
عنصري ضد العرب وكل من هاجر إلى الوطن العربي لغاية استعمارية.

المادة (12) : تتمتع المرأة العربية بحقوق المواطن كلها، والحزب
ناضل في رفع مستوى المرأة حتى تصبح جديرة بتمتعها بهذه الحقوق.

المادة (13) : تحقيق مبدأ تكافؤ الفرص في التعليم والحياة الاقتصادية
كي يظهر المواطنون في جميع مجالات النشاط الإنساني كفاءاتهم
على وجهها الحقيقي وفي حدودها القصوى

انتهى

قلت ( أبو ضياء الدين )
ارتضت البعثية أن تحكم بأحكام الجاهلية
ويا للحسرة ويا للضياع !!
أفحكم الجاهلية يبغون ؟؟!!!
لقد تبنت البعثية هذا المبدأ القاضي بأن الشعب مصدر السلطات
وأن الأفراد أحرار بما يحكمون به كما في المادة الخامسة
فصار الشعب في جملته إلاها يحكم نفسه من دون حكم الله
وصار الأفراد آلهة لأنفسهم يحكومونها بما لم يأمر به الله
ولا شك أن الله أذهب عنا عبية الجاهلية
وأمرنا بالرجوع إلى الإله الواحد
إنها _ أي البعثية _ بهذا الاعتبار
من الجاهليات الحديثة التي ينبغي ألا ينساق مسلم في الدعاية لها
أو تسويغ الانتماء لها مهما كانت الظروف

فصل
فيما يقدح في الإيمان أصولا وفروضا
من العقيدة البعثية
إن الثناء على عقيدة البعث من حيث كونها تتحلل من السلطة الإلاهية
إلى السلطة الشعبية وأنه لا شك في كونه ينافي أصل الإيمان في نوع الفعل
حيث يعتبر من يثني على مثل هذه العقيدة أن البعث
-بزعمه – هو الذي يحقق عدالة المجتمع ومدنيته
وهو الذي يتلاءم وحقيقة الإنسان المعاصر وتقدمه ورقي طباعه
وكل هذا محض اتهام للشريعة الإلاهية بالجمود والقصور
مع إنكار حق الله في سياسة خلقه
وكل هذا محض معاندة للدين وتكذيب بأحاديث المرسلين
وهو ما يتنافى وأصل ديانة أهل التوحيد

ومنه
قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى
باب قول الله تعالى
{ يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا
وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم }
وقوله
{ واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا }
وما ينهى عن دعوى الجاهلية الشعوب النسب البعيد والقبائل دون ذلك
حدثنا خالد بن يزيد الكاهلي حدثنا أبو بكر عن أبي حصين
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما
{ وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا }
قال الشعوب القبائل العظام والقبائل البطون

وقال أبو داود رحمه الله
باب في التفاخر بالأحساب
.... عن أبي هريرة قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

(( إن الله عز وجل قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها
بالآباء مؤمن تقي وفاجر شقي أنتم بنو آدم وآدم من تراب
ليدعن رجال فخرهم بأقوام إنما هم فحم من فحم جهنم
أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع بأنفها النتن ))

أخرج مسلم في صحيحه
عن أبي هريرة
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
(( من خرج من الطاعة وفارق الجماعة
فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة
أو يدعو إلى عصبة أو ينصر عصبة فقتل فقتلة جاهلية ))
وفي رواية له أيضا
(( ومن قتل تحت راية عمية يغضب للعصبة
ويقاتل للعصبة فليس من أمتي ))

إن الناظر بعين المتدبر للدستور البعثي
يجد أنه قائم في جملته على مبادئ اشتراكية
قومية عربية تعتبر العرب متساوين متآخين فيما بينهم
برباط العروبة كما أنها تتجاهل في
نظرتها الدستورية موقع المسلمين غير الناطقين بالعربية من هذا التكتل
ودونما شك أن هذه الصورة هي أحدى الصور المخالفة للشرع
لأنها تحتوي على التفاخر بالنعرات القومية والوطنية متجاهلة
الانتماء الإسلامي وما يترتب عليه من حدود للأخوة الإسلامية
والولاء لإخوة الدين والبراءة من كل مخالف للديانة والبغض له في الله
قال سبحانه
ففي الحديث المتفق عليه من حديث أبي ذر قال
إني ساببت رجلا فعيرته بأمه فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا ذر
(( أعيرته بأمه إنك امرؤ فيك جاهلية إخوانكم خولكم جعلهم
الله تحت أيديكم فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما
يأكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم فأعينوهم ))

وفيهما من حديث بن مسعود رضي الله عنه قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم
(( ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية))

وفيهما أيضا من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال
(( كنا في غزاة فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار
فقال الأنصاري يا للأنصار وقال المهاجري يا للمهاجرين
فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
ما بال دعوى الجاهلية قالوا يا رسول الله كسع رجل من المهاجرين
رجلا من الأنصار فقال دعوها فإنها منتنة ))

وكما أن القومية العربية والروابط الوطنية المتحللة من
قوانين العقيدة والجامعة على غير هدى من رواسب الجاهلية وخصالها
فكذلك صورتها تدخل في الأحلاف التي نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم
ففي الصحيح من حديث جبير بن مطعم قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(( لا حلف في الإسلام وأيما حلف كان في الجاهلية
لم يزده الإسلام إلا شدة ))
والمعنى لا حلف إلا على قواعد الإسلام خلاف أحلاف الجاهلية
التي كانت أحلافها أن تقتص لبني قومها وإن ظلموا
وتمنع منهم وإن أجرموا فما كان في أحلاف الجاهلية
يعين على العدل فلا يزيده الإسلام إلا قوة لأنه يؤكد على ما أكده الإسلام
من وجوب الأخذ على يد الظالم
كما كان حلف الفضول
وقد أكد هذا المعنى الصحابي الجليل
أنس بن مالك _رضي الله_ عنه في الصحيحين
قال عاصم الأحول _رحمه الله_ قلت لأنس بن مالك رضي الله عنه
أبلغك أن النبي _صلى الله عليه وسلم _
(( قال لا حلف في الإسلام ))
فقال (( قد حالف النبي صلى الله عليه وسلم بين قريش والأنصار في داري ))
يعني عندما آخى بينهم ومعلوم أنه ما آخى بينهم إلا
إقامة لشعائر الله لا تعطيلا لها ولا جفاء لقواعد الدين
فالقومية العربية والنعرات الوطنية دعوات دخيلة على الدين
غير رائجة في سوقه
والله المستعان
فصل
فيما يمدح في دستور البعث وحلفه
إن أوجه ما يمدح عليه الدستور البعثي هو دعوته للوقوف أمام
أي احتلال غاشم يصيب أي قطر من الأقطار العربية
خاصة أمام الاحتلال الصهيوني اليهودي
والطغيان الأمريكي الصليبي
وقد كان موقف حزب البعث -على جاهليته القومية-
واضحا من عدم الرضوخ لهذه القوى الغاشمة بحيث سبب لها
صداعا وسط العالم العربي
ولا حول ولا قوة إلا بالله
فالمادح للبعث بهذا المعنى مصيب
لا يطعن مدحه في عقيدته
ودونما شك أن جل من يمتدح حزب البعث
لا يمتدحه إلا لهذا السبب
مع ما هو قائم في دستوره من طلب الوحدة
في القطر والمصير
وحتى النشيد الوطني العراقي
فإنه نشيد عروبي قوي جدا
لا يوجه لقطر معين بل يوجه للعرب جميعا
ويحث على مواجهة المحتلين
وهو بهذا الاعتبار كما سبق ممدوح

وأغلب الذين ينتمون ويتمسكون بالتيارات الوطنية لا يحملهم على ذلك
إلا النشيد الوطني إن كنا منصفين
ومعظم المثقفين العرب تمتزج عندهم العاطفة الإسلامية مع الحماسة القومية
هذا والذي لا إله غيره جدير بالتدبر مؤثر في الحكم
وأقل ما يمكننا أن ندلل به عليه أن الذين ينادون بالقومية العربية
وينادون بعودة الحضارة العربية والنهضة بالعرب ويذكرون بغداد الرشيد
أرض الخلافة هم في الحقيقة ينادون إلى هوية إسلامية متأصلة في داخلهم يفتقدونها
تختلط بها حيرة مع جهل في طريقة عودة المجد البائد مع ظلمة الطريق
وقلة الوعي بالدين لذا تجد هذا الخليط العجيب متناثر في جنبات
جميع الخطابات التي نادى بها صدام حسين رحمه الله تعالى
إن القومية العربية على جاهليتها لا يمكننا أن نوصفها إلا على هذه الصورة
مهما اجتهد كل سيء للظن ليحملها على أسوأ النوايا
فلا يمكنه أن يعتبر النداء بإعادة مجد الأمة العربية
على أنه استجلاب لأمجاد أبي جهل أو قصي بن كلاب !!!
وهل كان هنالك حضارة للعرب إلا عندما بعث النبي العربي القرشي الهاشمي
صلوات الله وسلامه عليه!!!

فتبين مما سبق أن في حزب البعث
ما يخالف أصل الإيمان ومنه ما يخالف واجباته
وفيه ما يمدح عليه
والله المستعان

فصل
حاصل الخصومة مع البعثيين
تتلخص أوجه الخصومة
بين الإسلام والحزب البعثي في نقاط محددة وجوهرية
أولا : مسألة تنحية الشريعة وأن الشعب مصدر السلطات
ثانيا: مسألة القومية العربية كرابطة بين أبنائه والمحكومين به

والحق أن الذي لا ينبغي أن يهمل هو أن كلتا القضيتين
جوهريتان وحقيقتان بمزايلة المؤمنين لهذا الصنف من المعتقدات
ومن يروج لهما وإنا لله وإنا إليه راجعون

ويشار هاهنا إلى حقيقتين
أولاهما
ما يثار إلى أن هنالك ما يسمى عقيدة بعثية إلحادية
وهذا غير صحيح أبدا على المستوى الرسمي
الذي يلتزمه الحزب وإن خرجت بعض الكلمات المنكرة
على ألسنة بعض أدباء هذه الحركة وهي بذلك لا تمثل إلا نفسها
وأصحابها أما قوانين الحزب ومبادئه فليس لها علاقة بذلك

وثانيهما
أن قضية القومية العربية من حيث كونها رباطا بين أفراد المنتمين
لها ليست بجديدة على الأنظمة الحاكمة من جهة حيث كانت فكرة ناصرية أصيلة
وكذلك تتبناها سوريا وليبيا كما كانت العراق
هذا على مستواها العربي
وهي من حيث نوعيتها لا تفترق أيضا عن الدعوات الوطنية المحلية
والتي تحدد ولاءها لأقطارها المحدودة بخريطة سايكس بيكو
فهي بهذه الصفة لا تختلف من حيث الحكم مع الوطنية الأردنية والقطرية
والكويتية والمصرية بل والسعودية
بل الحق أقول أنها بهذا الاعتبار أفضل من كل تلك الوطنيات
لأنها حملت هم أمة كاملة تنطق بلسان واحد وبلغة واحدة
وأغلب أهلها يدينون بدين واحد فهي تكتل بأهدافها أمام
كل من يهددون هذا الوطن بكامل أراضيه من يهود وصليبيين
بل وروافض
وهذه القومية هي ما يعبر عنها في جميع الدساتير الوطنية بما يسمى
حقوق المواطنة
فينبغي التنبه لذلك
لئلا يكون الحكم على حزب البعث حكما جائرا باعتباره أتى
ما لم يأته أحد من العالمين في حين أنه ليس كذلك بل على العكس تماما
والله المستعان

فصل
أولا : مسألة تنحية الشريعة
قال الله تعالى
(( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ))
(( أفحكم الجاهلة يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ))

وقد لخص الشيخ عبد العزيز الراجحي حفظه الله تعالى هذه المسألة
في جواب سؤال ورد إليه
ما حكم تنحية الشريعة الإسلامية واستبدالها بقوانين وضعية كالقانون الفرنسي والبريطاني وغيرها مع جعله قانونا ينص فيه على أن قضايا النكاح والميراث بالشريعة الإسلامية ؟
الجواب:
هذه مسألة فيها كلام لأهل العلم وقد ذكر الحافظ ابن كثير -رحمه الله- أن من بدَّل الشريعة بغيرها من القوانين فإن هذا من أنواع الكفر، ومثَّل لذلك بالمغول الذين دخلوا بلاد الإسلام وجعلوا قانونا مكونا من عدة مصادر يسمى ( الياسق )، وذكر كفرهم وذكر هذا أيضا الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ -رحمه الله- فقد قال في أول رسالته "تحكيم القوانين": إن من الكفر المبين استبدال الشرع المبين بالقانون اللعين، فإذا بدَّل الشريعة من أولها إلى آخرها كان هذا كفرًا من أنواع الكفر والردة، وقال آخرون من أهل العلم: إنه لا بد أن يعتقد استحلاله، ولا بد أن تقام عليه الحجة، وذهب إلى هذا سماحة شيخنا عبد العزيز بن باز -رحمه الله- وقال: إنه لا بد أن تقوم عليه الحجة؛ لأنه قد يكون جاهلا بهذا الأمر وليس عنده علم؛ فلا بد أن يبين له حتى تقوم عليه الحجة، فإذا قامت عليه الحجة فإنه يحكم بكفره.
والمقصود أن هذه المسألة مسألة خطيرة، وهذا إذا لم يكن لمن وضع القانون أعمال كفرية أخرى، أما إذا كان تلبَّس بأنواع من الكفر الأخرى فهذا لا إشكال فيه، لكن هذا مفروض في شخص لم يتلبَّس بشيء من أنواع الكفر، فهل يكون هذا كفرا أكبر بمجرد تبديله الدين كما ذكر هذا الحافظ ابن كثير والشيخ محمد بن إبراهيم -رحمهما الله- وغيرهما من أهل العلم، أو أنه لا بد من إقامة الحجة وبيان أن هذا الأمر كفر فإذا قامت عليه الحجة حكم بكفره.
http://www.sh-rajhi.com/rajhi/?action=Display&page=asalh00019.Htm&docid=2

====
ودعونا نمرر قول الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى هنا
ونعتبره قولا!! في المسألة فسوف نحتاج لذلك بإذن الله تعالى
===

قال ابن كثير في البداية والنهاية : (( فمن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد بنعبد الله صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخةكفر، فكيف بمن تحاكم إلى الياسا وقدمها عليه ؟! ))

قال العلامة أحمد شاكر رحمهالله تعالى في تعليقه على تفسير قوله تعالى ((فلا وربك لايؤمنون حتى يحكّموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً ممّا قضَيتَويسلموا تسليماً): (( فانظروا أيها المسلمون في جميع البلاد الإسلامية أوالبلاد التي تنتسب للإسلام في أقطار الأرض إلى ما صنع بكم أعداؤكم المبشّرونوالمستعمرون إذ ضربوا على المسلمين قوانين ضالة مدمرة للأخلاق والآداب والأديان،قوانين إفرنجية وثنية، لم تُبنَ على شريعة ولا دين، بل بُنيَت على قواعد وضعها رجلكافر وثني، أبَى أن يؤمن برسول عصره عيسى عليه السلام، وأصر على وثنيته، إلى ما كانمن فسقه وفجوره وتهتكه، هذا هو جوستنيان أبو القوانين وواضع أسسها فيما يزعمون،والذي لم يستحِ رجل من كبار رجالات مصر- المنتسبين ظلماً وزوراً إلى الإسلام-، أنيترجم قواعد ذاك االعلج الفاسق الوثني، ويسميها "مدونة جوستنيان"! سخرية وهزءاًبـ"مدونة مالك"، إحدى موسوعات الفقه الإسلامي المبنيّ على الكتاب والسنة، والمنسوبةإلى إمام دار الهجرة، فانظروا إلى ما بلغ ذلك الرجل من السخافة، بل من الوقاحةوالاستهتار! هذه هي القوانين التي فرضها على المسلمين أعداء الإسلام السافروالعداوة، وهي في حقيقتها دين آخر جعلوه ديناً للمسلمين بدلا من دينهم النقيّالسامي، لأنهم أوجبوا عليهم طاعتها، وغرسوا في قلوبهم حبّها وتقديسها والعصبية لها،حتى تجري على الألسنة والأقلام كثيراً كلمات "تقديس القانون"، "قدسية القضاء"، "حَرَم المحكمة"، وأمثال ذلك من الكلمات التي يأبون أن توصف بها الشريعة الإسلاميةوآراء الفقهاء الإسلاميين، بل حينئذ يصفونها بكلمات "الرجعية"، "الجمود"، "الكهنوت"، "شريعة الغاب"، إلى أمثال ما ترى من المنكرات في الصحف والمجلات والكتبالعصرية، التي يكتبها أتباع أولئك الوثنيين! ثم صاروا يطلقون على هذه القوانينودارساتها كلمة "الفقه" و"الفقيه" و" التشريع" و"المشرّع"، وما إلى ذلك من الكلماتالتي يطلقها علماء الإسلام على الشريعة وعلمائها، وينحدرون فيتجرّؤون على الموازنةبين دين الإسلام وشريعته وبين دينهم المفتري الجديد!! - إلى أن قال رحمه اللهتعالى-: وصار هذا الدين الجديد هو القواعد الأساسية التي يتحاكم إليها المسلمون فيأكثر بلاد الإسلام ويحكمون بها، سواء منها ما وافق في بعض أحكامه شيئاً من أحكامالشريعة وما خالفها، وكله باطل وخروج، لأن ما وافق الشريعة إنما وافقها مصادفة، لااتّباعاً لها، ولا طاعةً لأمر الله وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم، فالموافقوالمخالف كلاهما مرتكس في حمأة الضلالة، يقود صاحبه إلى النار لا يجوز لمسلم أنيخضع له أو يرضى به ))

وخلاصة القول فيما ذكره الشيخ الراجحي
أن الناس في هذه المسألة أحد رجلين
فإما رجل يحكم بردة المبدل للشرع بمجرد فعله ودون إقامة حجة
وإما رجل يشترط إقامة الحجة للتكفير ما يعني كونه مسلما قبل قيامها عليه

فصل في كلام الشيخ ابن باز رحمه الله في صدام

==1==
ومن ذلك ما وقع في هذا العام في الحادي عشر من المحرم من فتنة حاكم العراق - عامله الله بما يستحق - في عدوانه على دولة الكويت واجتياحه لها وما حصل من تهديده لهذه البلاد ودول الخليج هذه من الفتن أيضا التي يجب أن يحكم فيهـا كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام .
ولا ريب عند أهل العلم والإيمان أن هذا الرجل الفاجر قد أتى منكرا وإثما عظيما وعدوانا سافرا لا مبرر له . ولو كان من دعاة الإسلام ومحكمي الشريعة لم يجز له أن يغزو طائفة من الناس لا الكويت ولا غيرها إلا بعد الدعوة وبعد النظر في الشبه التي يدعيها عليهم ومدى تحكيمه لشرع الله في ذلك . أما أن يغزو بلادا آمنة ويقتل وينهب ويسبي ولا يبالي فذلك منكر عظيم وعدوان أثيم لا يقدم عليه من يؤمن بالله واليوم الآخر ثم بعد ذلك يلبس لباس الإسلام وينافق ويدعي أنه يطلب الجهاد وأنه يحمي الحرمين وهذا من النفاق والكفر البواح والتلبيس . ومعلوم عن حزب البعث والشيوعية وجميع النحل الملحدة المنابذة للإسلام كالعلمانية وغيرها كلها ضد الإسلام وأهلها أكفر من اليهود والنصارى . لأن اليهود والنصارى تباح ذبائحهم ويباح طعامهم ونساؤهم المحصنات والملاحدة لا يحل طعامهم ولا نساؤهم وهكذا عباد الأوثان من جنسهم لا تباح نساؤهم ولا يباح طعامهم . فكل ملحد لا يؤمن بالإسلام هو شر من اليهود والنصارى . فالبعثيون والعلمانيون الذين ينبذون الإسلام وراء الظهر ويريدون غير الإسلام وهكذا من يسمون بالشيوعيين ويسمون بالاشتراكيين كل النحل الملحدة التي لا تؤمن بالله ولا باليوم الآخر يكون كفرهم وشرهم أكفر من اليهود والنصارى وهكذا عباد الأوثان وعباد القبور وعباد الأشجار والأحجار أكفر من اليهود والنصارى ولهذا ميز الله أحكامهم وإن اجتمعوا في الكفر والضلال ومصيرهم النار جميعا لكنهم متفاوتون في الكفر والضلال وإن جمعهم الكفر والضلال فمصيرهم إلى النار إذا ماتوا على ذلك . لكنهم أقسام متفاوتون : فإذا أراد البعثي أن يدعي الإسلام فلينبذ البعثية أو الاشتراكية والشيوعية ويتبرأ منها ويتوب إلى الله من كل ما يخالف الإسلام حتى يعلم صدقه ثم إذا كان هذا العدو الفاجر الخبيث صدام حاكم العراق : إذا أراد أن يسلم ويتوب فلينبذ ما هو عليه من البعثية ويتبرأ منها ويعلن الإسلام ويرد البلاد إلى أهلها ويرد المظالم إلى أهلها ويتوب إلى الله من ذلك ويعلن ذلك ويسحب جيشه من الكويت ويعلن توبته إلى الله ويحكم الشريعة في بلاده حتى يعلم الناس صدقه

http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=article&id=317

====

==2==
هل يجوز لعن حاكم العراق؟ لأن بعض الناس يقولون: إنه ما دام ينطق بالشهادتين نتوقف في لعنه، وهل يجزم بأنه كافر؟ وما رأي سماحتكم في رأي من يقول: بأنه كافر؟

الجواب :
هو كافر وإن قال: لا إله إلا الله، حتى ولو صلى وصام، ما دام لم يتبرأ من مبادئ البعثية الإلحادية، ويعلن أنه تاب إلى الله منها وما تدعو إليه، ذلك أن البعثية كفر وضلال، فما لم يعلن هذا فهو كافر، كما أن عبد الله بن أبي كافر وهو يصلي مع النبي - صلى الله عليه وسلم-، ويقول: لا إله إلا الله ويشهد أن محمدا رسول الله وهو من أكفر الناس وما نفعه ذلك لكفره ونفاقه فالذين يقولون: لا إله إلا الله من أصحاب المعتقدات الكفرية كالبعثيين والشيوعيين وغيرهم ويصلون لمقاصد دنيوية، فهذا ما يخلصهم من كفرهم؛ لأنه نفاق منهم، ومعلوم عقاب المنافقين الشديد كما جاء في كتاب الله: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا}[1]، وصدام بدعواه الإسلام ودعواه الجهاد أو قوله أنا مؤمن، كل هذا لا يغني عنه شيئا ولا يخرجه من النفاق، ولكي يعتبر من يدعي الإسلام مؤمنا حقيقيا فلا بد من التصريح بالتوبة مما كان يعتقده سابقا، ويؤكد هذا بالعمل، لقول الله تعالى: {إِلا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا}[2]، فالتوبة الكلامية، والإصلاح الفعلي، لا بد معه من بيان، وإلا فلا يكون المدعي صادقا، فإذا كان صادقا في التوبة فليتبرأ من البعثية وليخرج من الكويت ويرد المظالم على أهلها، ويعلن توبته من البعثية وأن مبادئها كفر وضلال، وأن على البعثيين أن يرجعوا إلى الله، ويتوبوا إليه، ويعتنقوا الإسلام ويتمسكوا بمبادئه قولا وعملا ظاهرا وباطنا، ويستقيموا على دين الله، ويؤمنوا بالله ورسوله، ويؤمنوا بالآخرة إن كانوا صادقين.
أما البهرج والنفاق فلا يصلح عند الله ولا عند المؤمنين، يقول سبحانه وتعالى: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ}، ويقول جل وعلا: {ومن الناس من يقول ءامنا بالله وباليوم الآخر وماهم بمؤمنين * يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ * فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ * وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ * أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ * وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لا يَعْلَمُونَ}[3]، هذه حال صدام وأشباهه ممن يعلن الإسلام نفاقا وخداعا وهو يذيق المسلمين أنواع الأذى والظلم ويقيم على عقيدته الإلحادية البعثية

http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=fatawa&id=259

=====
==3==
رسالة خطيرة وعجيبة إلى الشعب العراقي
أوصيكم أيها الشعب بتقوى الله والتوبة إليه مما سلف منكم من شر وخطأ وظلم وعدوان ، وأن تجتهدوا في اختيار الحاكم الصالح الذي يحكم فيكم شرع الله ويقودكم إلى الجنة والكرامة ، وأن تحذروا شر صدام وأمثاله ، وأن تحرصوا على عدم بقائه في الحكم !!!، وأن تجتهدوا في كل ما يقرب إلى الله ويبعد عن غضبه ، ومن أسباب ذلك اختيار الحاكم الصالح الذي يحكم شرع الله ، ويدعو إلى دين الله ، ويحارب البدع والأهواء ، ويبتعد من الإلحاد والدعوة إليه ، وينبغي لكم أن تختاروا الحاكم من أهل السنة لا من البعثيين ولا من غيرهم ممن يخالف شرع الله حتى يقودكم إلى طاعة الله ويباعدكم عن أسباب غضبه وانتقامه
http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=article&id=279

=======
==4==
حكم الشريعة في مبايعة رئيس العراق
تراكض البعض في مبايعة طاغية العراق لمجرد أنه رفع بعض الشعارات الإسلامية، بالرغم من ماضيه القبيح في حربه للإسلام وفتكه بالمسلمين، وبالرغم من استمرار حاضره على منواله المعروف، فهل تقبل الشريعة الإسلامية مبايعة طاغية سفاح يعلن الكفر منهجا له لمجرد مدحه لبعض شعارات الإسلام؟ وما رأي الشريعة فيمن بايع أو أيد أو ناصر هذا الطاغوت؟

الجواب :
لا ريب أن مبايعة مثل هذا الطاغوت ومناصرته من أعظم الجرائم، ومن أعظم الجناية على المسلمين وإدخال الضرر عليهم؛ لأن من شرط البيعة أن يكون المبايع مسلما ينفع المسلمين ولا يضرهم. أما حاكم العراق فهو بعثي ملحد قد أضر المسلمين بأنواع من الضرر في بلاده، ثم اعتدى على جيرانه، فجمع بين أنواع الظلم علاوة على ما هو عليه من العقيدة الباطلة البعثية، ولو أظهر بعض الشعارات الإسلامية، فالمنافقون يصلون مع الناس ويتظاهرون بالإسلام وذلك لا ينفعهم لفساد عقيدتهم، وقد أخبر الله عنهم سبحانه في كتابه العظيم بصفاتهم الذميمة وأخلاقهم المنكرة.
وأخبر أن مصيرهم هو الدرك الأسفل من النار يوم القيامة كما قال تعالى: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلا قَلِيلًا * مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لا إِلَى هَؤُلاءِ وَلا إِلَى هَؤُلاءِ}[1] الآية، وقال عز وجل: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا إِلا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا}[2]. نسأل الله لحاكم العراق وأنصاره من الظالمين أن يردهم إلى الهداية، وأن ينقذهم مما هم فيه من الضلال، وأن يكفي المسلمين شرهم وشر غيرهم إنه خير مسئول
http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=fatawa&id=223
=====

كتبها أبو ضياء الدين في 11:33 مساءً ::

لا يوجد تعليق